Cuoco, Mazzini, Rosmini- Pedagogia

Dopo l’unificazione nazionale, l’Italia si trovò di fronte al problema di creare una coscienza nazionale comune in una popolazione in gran parte analfabeta e rurale. Molti contadini vedevano l’obbligo scolastico come un’imposizione, simile al servizio militare. Anche la classe dirigente liberale, pur riconoscendo l’importanza dell’istruzione per formare una “società alfabeta”, temeva che troppa scuola potesse alterare gli equilibri sociali. Da qui la celebre frase di Massimo d’Azeglio: «Fatta l’Italia, bisogna fare gli italiani». L’obiettivo era diffondere i valori della società borghese e liberale, educando il popolo alla modernità.

Vincenzo Cuoco

Vincenzo Cuoco (1770-1823), originario del Molise, partecipò alla rivoluzione napoletana del 1799 e si impegnò per la riforma dell’educazione popolare. Nel suo Saggio storico sulla rivoluzione napoletana del 1799 criticò l’errore di voler “portare le cose di Parigi a Napoli”, cioè di imporre modelli esterni senza tener conto del popolo italiano. A Milano e Napoli lavorò a progetti di istruzione pubblica generale, ritenendo la scuola la chiave per la rinascita morale e politica del Paese.

Pensiero educativo

Cuoco sosteneva che non può esistere ordine sociale senza istruzione popolare. Bisognava superare il pregiudizio secondo cui il popolo fosse “incapace di virtù” e “nato per servire”.

Propose un sistema scolastico differenziato:

• una scuola per le campagne, adeguata alla mentalità contadina;
• una scuola per le città, più complessa e moderna.

Lo scopo era comunque comune: creare unità nazionale e partecipazione civica. Fu il primo a legare l’idea di nazione all’idea di educazione.

Giuseppe Mazzini

Giuseppe Mazzini (1805-1872), patriota genovese, fondò la Giovine Italia (1831) e la Giovine Europa. Per lui, la rinascita politica dell’Italia era anzitutto una questione etica ed educativa. Durante l’esilio in Inghilterra fondò una scuola gratuita per fanciulli e adulti analfabeti e scrisse la sua opera più famosa, I Doveri dell’uomo (1860).

Educazione e religione civile

Mazzini riteneva che l’educazione dovesse essere generale, gratuita, obbligatoria e laica.

Scopo dell’educazione era formare una coscienza nazionale e morale, attraverso una sorta di “religione civile” basata non sul Dio biblico, ma sull’umanità e sulla missione collettiva del popolo.

L’unione tra pensiero e azione era il nucleo del suo insegnamento: l’uomo educato deve agire per il bene comune e partecipare alla vita democratica.

Scriveva: «Senza educazione non potete scegliere tra bene e male; non potete acquistare coscienza dei vostri diritti».

L’educazione nazionale

Ogni nazione, secondo Mazzini, ha una propria tradizione culturale e religiosa che va trasmessa alle nuove generazioni. L’educazione era quindi un dovere verso la patria e verso l’umanità. Lo Stato doveva farsi carico dell’istruzione pubblica per garantire unità morale e politica, mentre il pluralismo scolastico era visto con sospetto perché rischiava di dividere la nazione.

Antonio Rosmini

Antonio Rosmini (1797-1855), sacerdote e filosofo di Rovereto, fu il principale esponente del cattolicesimo liberale. Fondò l’Istituto della Carità e promosse l’educazione popolare. Tra le sue opere principali: Nuovo saggio sull’origine delle idee (1830), Antropologia in servizio della scienza morale (1838), Filosofia del diritto (1841–45) e Delle cinque piaghe della Santa Chiesa (1848).

Il valore della persona

Rosmini reagì al relativismo e al soggettivismo moderni, ponendo al centro del sapere la persona umana come essere spirituale dotato di intelligenza, sentimento e volontà.

La volontà è la facoltà decisiva perché orienta l’uomo al bene morale: educare significa quindi perfezionare la volontà.

Educazione integrale e morale

Scopo dell’educazione è dare ordine e unità alla vita, ponendo la morale religiosa come vertice del processo formativo. Le altre educazioni (fisica, tecnica, intellettuale) sono mezzi al servizio di questo fine.

L’educazione come diritto inalienabile

Rosmini considerava l’educazione un diritto naturale e inalienabile della persona, fondato sulla dignità umana e non sulle leggi dello Stato. Spettava ai genitori, non allo Stato, il primo diritto e dovere educativo.

Sosteneva l’uguaglianza sostanziale tra le persone e la necessità di diffondere l’istruzione anche tra il popolo.

Una didattica innovativa

Contrariamente ai sensisti, Rosmini non considerava la mente una “tabula rasa”. Propose il principio della gradazione, cioè l’apprendimento progressivo e ordinato dalle conoscenze più semplici alle più complesse

Questo metodo favoriva la scuola popolare e influenzò fortemente la pedagogia successiva.